¿Cuál es el pueblo natal de Sırrı Süreyya Önder? ¿Es kurdo o aleví? ¿Qué películas dirigió? Estas son algunas de las preguntas en línea más frecuentes sobre él. Pero su historia es demasiado profunda y compleja para ser captada por los motores de búsqueda de internet.
Su vida, que comenzó en 1962 en Adiyaman, ha sido un recorrido que va desde los viajes en coche hasta los años en prisión, del cine a la política. Recopiló historias de todos los rincones de Turquía, llevándolas tanto a la pantalla como a la plaza pública. Cuando entró en política, no dejó de contar historias: esta vez, alzó la voz para declarar que la paz y un futuro compartido eran posibles. Durante el anterior proceso de resolución de la cuestión kurda, fue él quien leyó la carta de paz (del líder kurdo Abdullah Öcalan) a millones de personas el 21 de marzo de 2015.
Sırrı Süreyya Önder está ahora de nuevo en camino: “Viajamos por la paz con el corazón en la mano”.
Como una de las figuras más destacadas en las discusiones sobre una solución a la cuestión kurda, Önder formó parte de la delegación de İmralı, que visitó al líder del PKK, Abdullah Öcalan, tres veces, culminando con el histórico llamado de Öcalan al desarme del grupo militante el 27 de febrero.
Hablamos con Sırrı Süreyya Önder, un hombre de largos viajes y palabras de peso, sobre lo que a menudo se pasa por alto en los procesos de paz y el espíritu actual de éste.
Reencuentro con Öcalan
-¿Qué sientes al formar parte de la delegación que se reunió con Abdullah Öcalan? Lo vio después de años. ¿Qué le pasó por la cabeza al principio?
-Me gustaría responder a esta pregunta añadiendo un contexto personal. Para mí, los políticos pioneros son, entre otras cosas, personas que buscan la verdad, y esta verdad es pública. En política, lo que me llama la atención no es la postura de la persona, sino el contenido de lo que se expresa, se dice y lo que se busca resolver. En otras palabras, la meta u objetivo es primordial para mí. De lo que hablamos es de paz social. Para ello, incluso las opiniones pequeñas, o incluso las que para algunos pueden parecer simples, son tan valiosas como los valores. Asuntos como la cuestión kurda y la paz siempre han sido temas de reflexión, pero bloqueados a nivel de sentimiento.
El sentimiento se entiende como la representación de algo o una idea. Al mismo tiempo, cuando el sentimiento se limita a una visión sin conceptos y se limita a la esfera emocional, se deja de lado o se le vacía de contenido. En este sentido, Öcalan está reconsiderando un libro que casi ha perdido su equilibrio, los kurdos y los turcos, y yo lo estoy presenciando, y lo primero que me viene a la mente es que este es un momento histórico y una oportunidad. Venimos de un pasado lejano y pensamos en un futuro lejano, y de ahí surge la idea de una raza humana viva, igualitaria, justa y libre… Un esfuerzo por regenerar una rama seca. Esto es lo que me pasa por la cabeza…
-¿Cuál era el estado de ánimo de la delegación camino a las conversaciones? ¿Qué pensamientos ocuparon su mente durante el trayecto? Y bajo una lluvia de críticas, ansiedad y reproches.
-Cuando no podemos resolver algo, nos sentimos frustrados. Tenemos una actitud de demencia ante algunos problemas sociales y políticos. Tomamos medicamentos, pero caminar (sugerencia, solución y promesa) es tan importante como los medicamentos. Estamos en el camino por segunda vez… Esto es lo que nos distingue de los “hacedores ociosos”: moviéndonos. Al movernos, nuestra mente y nuestro corazón se abren, nuestras percepciones se amplían, nuestro nivel de consciencia se eleva y nos oponemos a la erosión espiritual. Queremos caminar y, por supuesto, alguien querrá detenernos.
En este sentido, puedo decir de la política lo que Schopenhauer dijo una vez sobre la filosofía: “La política es un monstruo con muchas cabezas, cada una de las cuales habla un idioma diferente… Un político es como un rufián que grita de noche y molesta a la gente…”. Estábamos en camino, y el único mapa que teníamos era Imrali… Allí era adonde nos llevaba el camino, y nuestro ideal de político era alguien que siempre estuviera en camino… Estábamos de nuevo en camino con nuestros camaradas… Es importante ser comprendidos por todos, pero es más importante comprendernos, desarrollarnos y transformarnos en este camino. El camino que teníamos delante y el que habíamos dejado atrás eran nuestros. Además, había miles de años atrás y Öcalan tejía una cuerda para salir de un pozo que los gobernantes habían profundizado durante años…
Pervin Buldan y yo estábamos hablando de estas cosas en este viaje.
“El ángel de la historia”
-Como alguien que estuvo involucrado en el primer proceso (de paz) y ahora es nuevamente parte de esta nueva fase, ¿cómo definiría la lucha por la paz en términos de una vida humana?
-Luchar por la paz te rejuvenece, y si se obtienen resultados, eres feliz. Hay una metáfora que heredamos de Walter Benjamin llamada el Ángel de la Historia. El rostro de este ángel está vuelto hacia el pasado… Lo que a nosotros nos parece una cadena de acontecimientos, él lo ve como una sola catástrofe, una catástrofe que no deja de amontonar ruinas y arrojarlas a sus pies. El ángel quiere quedarse aquí un poco más, devolver la vida a los muertos, recomponer los pedazos rotos. Esto es lo que quiero hacer en este mundo de tres días antes de irme como este ángel, y me alegra estar en compañía de quienes quieren hacerlo. El ángel no puede hacerlo porque está llamado al cielo y no hay muerte en su vida. Yo, en cambio, quiero ver paz… El camino que recorro me dice que camine más. Como en la canción popular.
La vida no es más que un suspiro… Cada persona intenta encontrarle sentido a su vida. Es bueno hacerlo con paz y libertad. Es propio de los seres humanos. A veces, una persona se excede en su vida. Se lo debemos a quienes dedicaron sus vidas a esto antes que nosotros.
-¿Cuál es la diferencia entre sus sentimientos durante el primer proceso de resolución y los de hoy? ¿Cómo ha cambiado su esperanza de entonces con sus expectativas de hoy? Si tuvieras que comparar, ¿qué diría que fue más difícil, más fácil o diferente?
-Mencioné al ángel de la historia, no quiero repetirme; ya he expresado mi opinión. La diferencia entre dos períodos o dos procesos está relacionada con el cambio de las partes, y la diferencia ya implica cambio, y todo cambio genera movimiento. Cada parte determina la diferencia a su manera. Tal vez podríamos llamarlo un período de comparación y atribución de significados. La solución definitiva es eliminar las diferencias y alcanzar una solución…
“Tratando de limpiarnos de los pecados de los siglos”
-Mirando hacia atrás, ¿hay algo que desearía haber hecho de manera diferente?
-La única puerta a expresiones como “podríamos haberlo hecho de otra manera” o “no sucedió” es la culpa, y al cruzarla, te reciben dos cosas: arrepentimiento y pecado. No me arrepiento de nada y tomo el pecado sobre mí. Intentamos purificarnos de los pecados de siglos. En este asunto, hay algo que vemos en la historia, la filosofía y el arte: perdón y absolución. El objetivo es hacer desaparecer el dolor… Mientras exista el dolor, el castigo y el crimen crecerán. Lo hemos intentado, lo volvemos a intentar, y como hemos entregado nuestras vidas a esto, no me arrepiento. Me preocupa cuándo y cuánto podremos hacer…
-¿Cuáles fueron los momentos más difíciles o solitarios de este proceso?
-No hay nada que me haga sentir solo, excepto la estupidez. Es difícil lidiar con eso. Por ejemplo, Nevşin Mengü quería que me enviaran a Irán o Arabia Saudita a hacer prácticas para experimentar la reacción. Y lo exigió con un lenguaje muy lumpen. Ertuğrul Özkök estaba obsesionado con mi cara sonriente y escribió tres artículos. Dijo que yo constituía una jerarquía entre aquellos cuyos derechos habían sido violados en la lucha por los derechos, donde él no se movió de su lugar ni un solo día. Creo que era mi sonrisa lo que le obsesionaba. Algún día le enviaré fotos mías sonriendo mientras me operaban y entraban en prisión. Él puede escuchar a quienes me conocen, puede leer a quienes escriben sus memorias; soy una persona que no olvida sonreír ni siquiera durante la tortura y los ayunos estrictos. A veces me cuesta afrontar esta y otras estupideces similares.
-¿Qué hace en momentos como estos?
-Anclo en el puerto de la calma y el coraje. Porque hay un fondo rocoso con una composición muy sólida. El resto es el juicio de la historia. Lo veremos juntos o con algunos desaparecidos.
Paz
-¿Debe verse la paz únicamente como un proceso de negociación o es también un cambio en la memoria social y en las emociones?
-Es necesario ver la paz como paz…
-¿Cuáles cree usted que son los mayores errores en estos procesos?
-Es necesario evitar la información errónea; afirmaciones dogmáticas como esta no tienen solución. Los mayores errores son la información errónea y ciertos criterios para categorizarla, lo cual no conduce a una idea. Ahora, una idea ha surgido a través de Öcalan y todos estamos en la etapa de su maduración. La paciencia y el tiempo son los que hacen madurar la idea…
-Cuando piensas en cómo terminó el proceso anterior, ¿cuál es la posibilidad que más te preocupa?
-No quiero pensar en negatividad ni en finales malos, y no es apropiado hablar de ansiedad ahora. El miedo y la ansiedad surgen cuando no hay una idea, pero ahora sí la hay.
-¿Cómo era el ambiente psicológico en sus reuniones con Devlet Bahçeli? ¿Era sincero al hablar con usted o sentía más bien una distancia política? Y también tengo curiosidad por saber que lo criticaron por “elogiarlo” en la emisión de Habertürk, ¿qué opina al respecto?
-La crítica es algo serio, no hay que molestarse cuando ocurre, sino cuando no. La crítica es necesaria para responder a una pregunta, para resolver un problema, e incluso es una guía, un mapa para el camino del que he hablado; siempre que sea coherente, apropiada y adecuada… El Sr. Bahçeli rompió muchos tabúes con un gesto de la mano. Recordemos cuáles son. Dijo que esta república es también la república de los kurdos y desterró la negación del “origen kurd”» del idioma y del discurso oficial. Invitó al Sr. Öcalan al Parlamento. Utilizó el concepto de “Líder Fundador”. Y lo más importante: dijo “construyamos el futuro juntos”. Tengo una deuda de gratitud con todos los que dijeron la mitad de esto.
-Por mucho que para usted la paz sea una cuestión política…
-Permítame terminar la pregunta con una frase: la paz es que cada uno viva su propia vida…
FUENTE: Tugce Yilmaz / Bianet / Traducción y edición: Kurdistán América Latina