La agencia de noticias ANF (Firat News) publicó una serie de artículos referidos a la importancia de las comunas en la sociedad, las experiencias actuales de este tipo de organización y su vinculación con el Movimiento por la Liberación de Kurdistán y su líder, Abdullah Öcalan.
A continuación publicamos la tercera entrega de la serie de artículos. Para leer la primera parte, click aquí; para leer la segunda, click aquí.
Los cambios que surgieron después de la experiencia del Frente Nacional de Liberación del Kurdistán (ERNK) demostraron que las transformaciones profundas seguían produciéndose en Kurdistán. Debe señalarse que construir una nueva vida en una geografía como Kurdistán, una tierra que ha sido objetivo de destrucción a lo largo de la historia, saqueada y donde todos los pueblos que viven en ella han sido sometidos a genocidios, no es algo que pueda lograrse en solo unos pocos años.
El Movimiento de Liberación de Kurdistán (MLK) y Abdullah Öcalan, cuando dieron sus primeros pasos, los cuales definieron como “una intervención en una historia que se dirigía hacia abajo”, eran plenamente conscientes de esta realidad. Sin embargo, con los enfoques correctos, lograron alcanzar grandes transformaciones en un periodo tan corto como cincuenta años. La afirmación de Öcalan, “asumimos el patriotismo de un país cuyo nombre la gente ni siquiera se atrevía a pronunciar”, describe con precisión este gran y difícil esfuerzo.
Öcalan dijo: “Sin grandes utopías, no pueden realizarse grandes prácticas de vida”. Desde el primer día hasta hoy, siempre pensó varios pasos por delante, y al establecer una práctica de vida basada en esto, se desarrolló a sí mismo y al MLK.
Después de los años 2000, la ideología de Öcalan continuó evolucionando; fue un período que abordó las deficiencias de lo realizado hasta entonces, renovándolo y ampliándolo. En primera línea de este cambio estaban las formas comunales de organización y la importancia de la comuna en la comprensión socialista del Movimiento de Liberación de Kurdistán.
Un mundo cambiante, nuevos desarrollos y una comprensión de la historia en evolución llevaron a Öcalan a avanzar aún más en un nuevo concepto de socialismo, moldeado a través de críticas al socialismo clásico, así como al socialismo real y al socialismo científico. En este marco, revaluó y elaboró más profundamente la definición de la comuna. Dentro de esta comprensión, revaluó y elaboró más profundamente la definición de la comuna.
La mentalidad y la insistencia estatal siguen siendo el mayor obstáculo para el socialismo
Abdullah Öcalan comenzó a centrarse en el concepto de “socialismo sin Estado” en la década de 1990 y enfatizó que la insistencia en una mentalidad estatal es la mayor barrera para el socialismo. Subrayó que el pilar más fundamental de la organización socialista reside en las estructuras comunales que hasta ahora se habían subestimado.
Öcalan declaró lo siguiente en uno de sus análisis: “No queremos un Estado. Si quisiéramos un Estado, lo haríamos como en Irak, de una manera despiadada. No hablo de fronteras, no perseguimos ministerios como en Irak. Lo que queremos es que no haya obstáculos para la democratización de nuestro pueblo en los barrios, aldeas y ciudades. No solo para los kurdos, el confederalismo democrático de Turquía es más realista. Propongo esto para toda Turquía. No tenemos problema con la estructura unitaria. No hablo del Estado; me refiero a la forma en que la sociedad que está por debajo de él establece su propia democracia y se democratiza a sí misma. Los kurdos adaptarán y desarrollarán este sistema en todas las partes”. También destacó repetidamente la experiencia de Rojava como el ejemplo práctico de esto.
Öcalan dijo lo siguiente en otro análisis: “La historia, en cierto sentido, ha sido narrada como la historia de la civilización creada alrededor de la ciudad. La vida urbana preindustrial siempre buscó mantenerse en equilibrio con la vida agrícola de las aldeas. Incluso si surgieron contradicciones entre ellas, nunca se agudizaron hasta un nivel que pusiera en peligro la integridad social. Esta contradicción nunca llegó a un punto en el que colapsara la sociedad agrícola-agraria. La dependencia mutua y la alimentación recíproca eran esenciales”.
”La explosión inherente del industrialismo, orientada al máximo beneficio, no solo rompió este equilibrio, sino que, mediante el crecimiento anormal que provocó durante los dos últimos siglos, produjo una realidad en la que la ciudad se volvió verdaderamente no-ciudad y una urbanidad sin sentido. Al destruir la sociedad agrícola-agraria, condujo a un caso canceroso bajo el nombre de la llamada ‘sociedad urbano-industrial’. En este fenómeno llamado la explosión de la clase media, no hay ninguna funcionalidad”.
Mediante esta evaluación, Öcalan demostró la falacia de una comprensión histórica que niega la comuna e identificó la comunalización como el camino organizativo y de liberación más importante.
‘Si no hay sociedad, no hay individuo’ es el fundamento de la comuna
Abdullah Öcalan también subrayó la importancia de la comunalización y de construir una vida comunal. Öcalan dijo: “El ciudadano-individuo de la nación democrática debe ser tan comunal como libre. El supuesto individuo libre del individualismo capitalista es empujado contra la sociedad y, sin embargo, vive la forma más intensificada de esclavitud. La ideología liberal crea una imagen de que el individuo posee libertades infinitas. En verdad, el individuo esclavo del trabajo asalariado, que realiza la tendencia de beneficio máximo nunca antes alcanzada y la convierte en un sistema hegemónico, representa la forma más avanzada de esclavitud. Este tipo de individuo se produce mediante la educación y la práctica vital despiadada del estatalismo nacional.
”Como la existencia está ligada al dominio del dinero, el sistema salarial se convierte en una correa alrededor del cuello de un perro, atando al individuo y dirigiéndolo en la dirección deseada. No hay otra manera de sobrevivir; elegir el desempleo significa una muerte lenta mientras se sigue de pie.
”El individualismo capitalista se configura sobre la negación de la sociedad. Supone que cuanto más rechaza la cultura y la tradición históricas, más se realizará a sí mismo. Esta es la mayor distorsión de la ideología liberal. Su lema principal es: ‘No hay sociedad, solo hay individuo’. El capitalismo es, esencialmente, un sistema enfermo basado en el consumo de la sociedad”.
En esta explicación, Öcalan rechazó claramente la lógica de las estructuras y prácticas del socialismo real, vinculando la cultura de la comunalización con la liberación del individuo y con la existencia de una postura moral y política.
Rechazó la mentalidad del capitalismo que destruye la socialización y busca crear una clase económicamente esclavizada. Afirmó que la comunalización reconstruirá la socialización y que el individuo protegerá su existencia con libertad y una postura ética.
Según el enfoque ideológico de Öcalan, las comunas no son espacios donde solo se reúne un grupo particular; son espacios organizativos donde todos los segmentos de la sociedad se encuentran en un terreno común.
Desde esta perspectiva, su definición de comuna no es una definición clásica. Es una de las piedras angulares de la comprensión socialista de la nueva era. Al mismo tiempo, es el modelo organizativo más adecuado para aplicar la democracia deliberativa, que él identifica como el sistema de pensamiento más apropiado para la transición al socialismo en nuestro tiempo.
La comuna se basa en la democracia deliberativa
Abdullah Öcalan declaró en el Manifiesto de la Civilización Democrática: “El modelo que no tiene precedente en la historia es el Estado nación monopolista y homogéneo. Hemos analizado el carácter inhumano y brutal de este modelo junto con sus causas. Por lo tanto, una confederación democrática de naciones basada en identidades nacionales abiertas y flexibles no solo es compatible con las realidades históricas y sociales; también es su expresión ideal. No debe pensarse la confederación como una unión de Estados, sino como una unidad de comunas democráticas.
”Las comunas democráticas deben considerarse como la administración de las unidades sociales nacionales a las que pertenecen. Su formación lleva el privilegio de la mejor aplicación de los principios democráticos. Son el ejemplo perfecto del gobierno democrático de la sociedad”. Aquí, Öcalan dejó claro que las comunas constituyen la base de la nueva comprensión del socialismo.
En el último texto que envió al Movimiento de Mujeres Libres (TJA), el concepto de “democracia deliberativa”, que definió como el principio rector del nuevo período, es uno de los elementos fundacionales de la organización comunal.
FUENTE: ANF / Edición: Kurdistán América Latina