Estamos acostumbrados a protestar contra las presas, pero tener que defenderlas es probablemente una ironía de la historia. Somos un movimiento que ha luchado contra las presas durante años para que los ríos puedan fluir libremente, para evitar que los sitios históricos queden sumergidos y para garantizar que el tejido ambiental e histórico de la tierra no sufra daños; somos un movimiento que apoya este tipo de luchas. Una presa que una vez sumergió los sitios neolíticos más antiguos de la región se ha convertido ahora en el lugar de otra resistencia.
La construcción de la presa de Tishreen (Tişrîn) comenzó en 1991 y se completó en 1999. Ahora los habitantes del norte y el este de Siria la defienden con todas sus fuerzas contra los ataques del Estado turco. Como en otros casos en todo el mundo, esta presa también causó graves daños al tejido histórico y medioambiental del territorio. Girê Sor (también llamada Tell Ahmar o Tell Barsip), que quedó sumergida cuando se construyó la presa de Tishreen, fue uno de los asentamientos neolíticos más importantes de los años 9200 al 8700 a. C. Otros lugares que quedaron sumergidos fueron Tell Halula, Tell Sabi Abyad y Tell Buqras, todos ellos sitios históricos del apogeo del Neolítico, alrededor del año 7000 a. C. En las excavaciones realizadas justo antes de la construcción de la presa se salvaron rastros de la transición a la agricultura y la domesticación de animales, y una parte muy pequeña de las estructuras de las casas de adobe y la cerámica de estilo halaf. Estos restos también eran artefactos pertenecientes a la primera revolución de las mujeres.
Los lugares tienen memoria: la tradición de la resistencia
Aunque el régimen sirio del partido Baath que sumergió esa historia bajo el agua ahora se ha derrumbado y desaparecido, en los últimos 13 años, la segunda revolución de las mujeres de Medio Oriente ha ido echando raíces en estos mismos lugares a través de las ideas del líder kurdo Apo (Abdullah Öcalan). Esta revolución floreció a partir de estas raíces históricas, y las personas que la defendieron contra el ISIS en Kobane hace diez años ahora la defienden contra la ocupación del Estado turco y sus bandas contratadas. Esta breve narración histórica también muestra que las tierras y los lugares tienen memoria. Una y otra vez se han establecido y destruido culturas en las mismas tierras, y han vuelto a florecer de nuevo. La tradición de vida comunitaria creada por los antiguos pueblos de la región, aunque sumergida bajo las aguas del Éufrates, es una tradición de memoria histórica y resistencia que ha dado lugar a los signos de la revolución de las mujeres.
El precio de Kobane
Mientras la región se rediseña en la Tercera Guerra Mundial, se libra una lucha implacable a favor de la opción de la libertad para el pueblo. Tishreen se ha convertido en un símbolo de una acción de la sociedad civil de gran importancia que podría pasar a la historia mundial y llevar la Guerra Popular Revolucionaria* a su apogeo.
Escuchamos nuevamente la voz de Ayşe Efendi, quien durante la resistencia de Kobane expresó el impactante costo de la libertad: “Qelendê Kobanê xwîne” (El precio de Kobane es la sangre), esta vez en Tishreen: “¡Una guerra popular revolucionaria no se organiza, simplemente sucede!”.
Tishreen: una insignia de patriotismo
Ingenieros, artistas, profesores, activistas de los derechos de las mujeres, estudiantes universitarios, kurdos y árabes de todos los sectores de la sociedad han sido martirizados en la resistencia, que ya dura más de tres semanas. Más de doscientas personas han resultado heridas. A medida que cada nuevo grupo que va a vigilar la presa toma su posición, los heridos del grupo anterior son trasladados a hospitales en medio de ataques aéreos.
La gente, tendida en el suelo cubierta de sangre, hace el signo de la victoria y corea el lema “¡Somos más grandes que la muerte!”. Los heridos que salen del hospital no quieren volver a sus casas, sino a sus puestos de guardia. Reír bajo los ataques aéreos, bailar halay [danza folclórica kurda] y ulular se han convertido en símbolos de resistencia. Los habitantes del norte y el este de Siria en la presa de Tishreen llevan heridas en el cuerpo como símbolo de patriotismo.
Defendiendo sus tierras
La resistencia, en la que el pueblo y los combatientes se sacrifican en espíritu, se complementan y rechazan el paso del enemigo, se está convirtiendo en una resistencia voluntaria que supera las resistencias de Kobane, Afrin y Serekaniye (Ras al-Ayn). Cuando Serekaniye fue ocupada, la presa de Alok (Alouk), que suministraba agua potable a la ciudad de Hesekê (Hasakah), fue tomada por bandas apoyadas por el Estado turco. La ciudad de Hesekê, donde viven 1,5 millones de personas, lleva seis años viviendo de agua embotellada transportada. “La fábrica no puede encender el agua embotellada”, dicen, pero más de un millón de personas en la ciudad están resistiendo de esta manera.
Los habitantes de la región saben mejor que nadie cuáles serían las consecuencias si el Estado turco se apoderara de la presa de Tishreen. Si se apoderaran de la mayor presa de la región, nada les impediría hacerse con el control del agua y la electricidad de la región, fortalecer su posición estratégica en la región y apoderarse de otras ciudades.
Los habitantes de la región son conscientes de estas realidades y, con las lecciones aprendidas del pasado, están defendiendo sus tierras.
¡Una barrera al colonialismo y a la guerra especial!
Por eso, esta resistencia tiene mucho que decir a quienes saben ver, sentir y comprender. Los cerebros atrofiados y los corazones endurecidos e insensibles por los bombardeos de la guerra especial no pueden comprender a las personas que hacen el signo de la victoria con sangre y corren a unirse a la resistencia como si la luz de la verdad estuviera encendida allí. No pueden comprender por qué esas personas consideran que participar en esa resistencia es un deber patriótico. Tishreen ya no es sólo una barrera que detiene el agua; sirve como barrera contra el colonialismo, la guerra especial y todo tipo de planes que se hacen para la región. Ahora es una presa de mártires, un monumento a la Guerra Popular Revolucionaria.
Notas:
*El concepto de Guerra Popular Revolucionaria tiene sus raíces en la teoría de la rosa de Öcalan y en la resistencia popular revolucionaria; esta ideología prioriza la autodefensa y la acción colectiva.
FUENTE: Zozan Sîma / Yeni Özgür Politika / Medya News / Fecha de publicación original: 2 de febrero de 2025 / Traducción y edición: Kurdistán América Latina